墨家是战国初期很是盛行的学说，在诸子各抒己见的期间里，墨家约略不仅占据了一隅之地人妖 中国，还达到了约略和儒家并称当世显学的进度。可即是这样一门也曾无比后光的学说，为何会在秦汉之后就无人问津了呢？

《韩非子·显学》纪录：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”孟子：“寰球之言，不归杨（杨朱，说念家代表东说念主物）则归墨（墨子）”

一、墨家的分手

墨家弟子耀眼兵略战阵，其中以守备最好，除此以外还有辩说之术（称为“墨辩”）、械备制造之术。因为墨子倡导“兼爱”想想，这种遍及的爱更受群众的宽宥，由此还变成了一批信仰墨家学说细腻诚信、义气的墨家“游侠”。

墨家难得“尚贤”，半军事化的责罚花样下培养出来的贤才，除了组织凝合力和包摄感外，还兼具了另一个特色——关于巨子的高度弘扬。

《庄子·寰球》中纪录：“以巨子为圣东说念主，皆愿为之尸，冀得为自后世”。

因为墨家对墨子的依赖性，群众都以他为旗子步履。但关于一种想想的领略，很难有一个和谐的尺度，关于墨家而言亦然不异。在墨子故去之后，依据各自对墨家想想的不同领略，墨家分手成了邓陵子为代表难得行侠仗义的楚墨、相夫子指导搞知识“辩说”的皆墨、负责商量科技的秦墨相里勤三脉，仅仅他们之间彼此都不招供对方为主家。

二、墨家的沉沦

没了墨子的墨家却照旧有我方的顶梁柱“巨子”，但由于分家的影响，墨家的巨子越往后越穷乏约略携带组织应承的东说念主物出现。墨家东说念主才出现断层这方面有两个原因：1、是因为墨家分支侧重不同，选出来的巨子也出现了某方面凸起，其它科目偏科的表象；2、墨家负责非攻，关于不正义的战役，墨家魁首老是衔命教义去匡助弱的被骚动一方，遍及墨家优秀的东说念主才勇往直前往践行正义的理念，因此战役带走了许多东说念主才。

在秦国和谐六国的战役中，相里勤一脉为代表的墨者，以为惟一和谐才不错遗弃战役，部分墨者四肢的要点就逐渐偏往秦国。秦始皇的权略中有一个进攻的阐明工程，那即是汇注百家学说，为他所用。此时的墨家在大秦铁骑之下，以军事化责罚进行拆开的游侠在战场上弃世惨重，擅长学术商量和器械制造的也逐渐融入这和谐的波浪中，包括一部分墨者的儒化。

墨家学说在和谐王朝时期，像“非攻”“兼爱”等等想想的受众远比战国时期少得多，热点小数如朱家养几百食客和西汉第一女神算许负孙子郭解的游侠梦，还掀翻了一股波浪，搞得文景、汉武帝时期挑升下令把这批限制较大的游侠团队招在一齐，辘集保管。

况兼，这时间作念又名游侠钱也不好赚了，你一个东说念主去作念什么呢？行侠仗义有法律礼貌，不成帮东说念主守城，也就莫得雇佣用度，君主也不奈何待见天天有东说念主在他耳边让他废弃权益，与民同享。

期间的变迁，环境的改造，墨家文化也逐渐从显学成了一种特定东说念主群可爱的文化。蓝本的墨家如故沉沦，但它的好多想想去融入了中华英才的文化流传了下来，像“兼爱”“检朴”“尚贤”等想想早已树大根深，从某种进度上来说，咱们每一个东说念主都是墨家学说在现代的给与东说念主。

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文/脑洞根由历史

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